國(guó)學(xué)行業(yè)影響力人物——章羨仝(二)

章羨仝,男，浙江紹興人,先駐河北石家莊，傳統(tǒng)文化傳播者，當(dāng)代風(fēng)水名家百?gòu)?qiáng)，百名行業(yè)杰出人物，《名家推薦》欄目特邀嘉賓，中國(guó)影響力人物數(shù)據(jù)庫(kù)收錄名家，《決策中國(guó)》智庫(kù)聯(lián)盟副理事長(zhǎng)，現(xiàn)任河北祥圓弘文化傳播有限公司董事長(zhǎng)。同時(shí)章羨仝老師也是千年歷代單傳姓名學(xué)隱派傳承人，道家全真派傳承人，道家正一派傳承人，佛教唐密三十五佛大禮懺傳承人，大道風(fēng)水傳承人，易數(shù)神斷傳承人，玄學(xué)九天道法傳承人，借物煉心——“生活道”創(chuàng)始人。現(xiàn)中管院（中國(guó)科學(xué)管理研究院）聘請(qǐng)章羨仝為“品牌強(qiáng)國(guó)科技智庫(kù)專家”。
       章羨仝對(duì)《易經(jīng)》風(fēng)水學(xué)、外應(yīng)學(xué),奇門(mén)遁甲、易數(shù)神斷,佛學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)、中醫(yī)、玄學(xué)、太極、琴棋書(shū)畫(huà)、茶道、香道頗有造詣。在從事教育工作前,章羨仝曾是一名軍人,愛(ài)好廣泛,曾搞過(guò)二次“個(gè)人書(shū)畫(huà)展”。退伍后經(jīng)商,曾是六家公司,一家學(xué)校,一家雜志社投資方,職務(wù)是董事長(zhǎng)、校長(zhǎng)、社長(zhǎng)。接了千年歷代姓名學(xué)單傳后,師找徒,傳男不傳女,一脈相承后,一直從事有關(guān)傳統(tǒng)文化工作。章羨仝老師為了體驗(yàn)僧人生活,專門(mén)在泰國(guó)短期出家過(guò)托缽生活,他的使命，“如何讓世界大同”是終身奮斗目標(biāo),自創(chuàng)“借物煉心”——生活道,受廣大修行愛(ài)好者的青睞與實(shí)修。讓人類開(kāi)啟智慧,回歸本源,也是他終身追求與使命。

《悟后啟修如何應(yīng)世》

章羨仝

     我們前面已共同學(xué)習(xí)了修行為什么要開(kāi)悟？如何修行才能開(kāi)悟？

    今天共同探討第三個(gè)主題，悟后啟修如何應(yīng)世？在此之前，我們?cè)倩仡櫹?，修行為什么要開(kāi)悟？

     開(kāi)悟是個(gè)體的小我與法界大我相容相連，從原有的無(wú)明系統(tǒng)進(jìn)入明覺(jué)系統(tǒng)，也就是通俗一點(diǎn)講，從原有學(xué)到的固定知識(shí)層面提升到無(wú)限的智慧層面。

     那知識(shí)與智慧，如應(yīng)對(duì)今天的個(gè)人，還是企事業(yè)，還是整體社會(huì)有什么好處？

如按企業(yè)來(lái)說(shuō)：智慧層面能讓企業(yè)一直處于領(lǐng)先地位，可做行業(yè)領(lǐng)頭羊。

    為什么？因?yàn)槠髽I(yè)發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，但覺(jué)性開(kāi)啟，就能創(chuàng)新，創(chuàng)新就能做時(shí)代的先鋒，自然不會(huì)落后于其它企業(yè)。

因?yàn)橛幸痪湓挘骸爸R(shí)來(lái)自于記憶，而創(chuàng)新來(lái)自于智慧。”

    今天的企業(yè)要蓬勃發(fā)展，應(yīng)對(duì)瞬間萬(wàn)變的信息時(shí)代，創(chuàng)新的智慧是少不了，智慧是尤為重要，所以企業(yè)要更快更好更有利發(fā)展，修行就是打開(kāi)智慧的大門(mén)，所以，修行比什么都重要，因?yàn)槠髽I(yè)的核心動(dòng)力是創(chuàng)新，只有修行才能與本源智慧相連接，知識(shí)只能跟隨與模仿，永遠(yuǎn)在人家后面追逐，智慧可無(wú)限創(chuàng)新。

    有句話叫：先知先覺(jué)者先富，后知后覺(jué)者后富，不知不覺(jué)者不富。

     那對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，如真正明心見(jiàn)性后，可能只有自己知道，別人是難以知道，為什么？因?yàn)槟闾幨率欠浅ｌ`活，靈活到比俗人還俗人，會(huì)讓不明者覺(jué)得分別心也重，也與世俗人一樣，但你自己知道，對(duì)方只知道其表，不知道其內(nèi)，對(duì)于天下的蒼生，單以人道為例，是難有人看得清楚。

     譬如：為一件事，能所脫落的人可能也要罵，也要笑，也要哭，也要爭(zhēng)，也要與人家評(píng)理。也許你會(huì)問(wèn)：修行人不是與世無(wú)爭(zhēng)嗎？也不打不罵嗎？為什么這個(gè)修行人要？因?yàn)槭郎媳緵](méi)有好壞，那為什么他要去評(píng)理、去爭(zhēng)、去打、去罵、豈不是俗人中的俗人？那里像個(gè)修行人？是的。那是你自己的認(rèn)為。        

    但我今天要講的是，真正的修行，在入世中，該打時(shí)要打，該罵時(shí)要罵，該大笑時(shí)大笑，該大哭時(shí)大哭，該爭(zhēng)時(shí)要爭(zhēng)，該并理時(shí)要并理，這才是真正的修行者。

     講到這里，可能會(huì)顛覆了很多人修行的認(rèn)知觀點(diǎn)，這是為什么？

    好！今天就以此話題展開(kāi)探討與深究。作為紅塵中的人，每天會(huì)應(yīng)酬大大小小，五花八門(mén)的繁雜事非常之多，如何把控自己，應(yīng)對(duì)世事，其實(shí)佛經(jīng)也講到，四個(gè)步驟，苦，集，滅，道。

第一步，苦——講的是接受它；在接受中會(huì)出現(xiàn)形形式式的人，明確告訴自己，先接受，不管是有理無(wú)理都先接受，這個(gè)娑婆世界本是一場(chǎng)夢(mèng)，好壞只是知見(jiàn)。

第二步：集——就是面對(duì)它。面對(duì)此事是否能有合理的方式方法處理。

第三步：滅——處理它。在處理中，會(huì)碰到有理的，無(wú)理的，順利的，不順利，逆道的，順行的，強(qiáng)壓的，你都要面對(duì)應(yīng)付，如修行人是不爭(zhēng)，不并理，與世無(wú)爭(zhēng)，那不是入世，入世就要以入世的規(guī)范準(zhǔn)則行事。

     如在入世中好說(shuō)話，事事讓，事事好說(shuō)，像今天的社會(huì)遲早給人“做魚(yú)肉”，這不是正確入世中修，該出手時(shí)就出手，不出手時(shí)不出手，這才是正確面對(duì)。

     在上面看來(lái)，以上是不是與凡夫一樣處世，與俗人不是無(wú)二無(wú)別嗎？是的！但關(guān)鍵一點(diǎn)沒(méi)有講：這關(guān)鍵點(diǎn)就是“我知道”三個(gè)字，這三個(gè)字是核心關(guān)鍵所在，也就是讓我抽離出來(lái)，相當(dāng)于一個(gè)我在處世，一個(gè)我看著在處世，是不黏著的，這才是入紅塵大修隱于世的關(guān)鍵所在。凡夫是黏著，抽離不出，高興時(shí)就高興，痛苦時(shí)就痛苦，六根與六塵黏在一起，“能”與“所”脫離不了，自然與五臟相連，過(guò)于高興時(shí)，喜傷心；不高興，發(fā)脾氣時(shí)，怒傷肝；害怕時(shí)，不安時(shí)，恐傷腎；傷悲哭泣，憂愁時(shí)，悲傷肺；過(guò)于焦慮，思慮多，思傷脾。      

    五臟之病由此萌生，如能與所脫離，六根與六塵斷開(kāi)，相當(dāng)于抽離出來(lái)看事，五臟也自然不連，病從何來(lái)？

     一個(gè)我在做，一個(gè)我在看，然后去應(yīng)對(duì)，有時(shí)自己對(duì)自己應(yīng)對(duì)后，對(duì)方的反饋覺(jué)得好笑，為什么？因?yàn)榧傥以谔幨?，本我在看，本我不陷入其中?/p>

     這個(gè)世上，該應(yīng)呼時(shí)必須的應(yīng)呼，如假我不去應(yīng)呼假的世界，一個(gè)個(gè)貪心不知足，很難立足之地。但你自己要明白，這只是假我的應(yīng)對(duì)，內(nèi)心清清楚楚，明明白白，自己本我不深陷于其中。這樣的應(yīng)世，才是大自在，大安樂(lè)。有這種心，第四步，道，就自然應(yīng)對(duì)了。第四步：道——放下它。

     一切在假像中，以假（借）修真罷了。世上本無(wú)事，庸人自擾之。

這個(gè)紅塵世界，應(yīng)對(duì)的有小人，大人，好人，壞人，真人，假人，方方面面，小人應(yīng)小人禮，大人應(yīng)大人禮，君子應(yīng)君子禮，壞人應(yīng)壞人禮，要一心多用，要審時(shí)度勢(shì)，不可刻舟求劍。

     講一個(gè)故事：趙州和尚年紀(jì)大時(shí)，趙王來(lái)拜訪他，他躺在禪床上并沒(méi)有下去迎接，趙王也不計(jì)較，來(lái)到以后禪師說(shuō)了，“大王呀！老僧年紀(jì)大了，身體不舒服，所以只能夠躺在禪床上跟大王相見(jiàn)?！?/p>

     趙王不但沒(méi)有責(zé)怪，反而更敬重他了，覺(jué)得這個(gè)是本色修行，不會(huì)去趨炎附勢(shì)，不會(huì)去攀緣權(quán)貴，更加敬重他了。

     趙王走了以后很高興，所以派一個(gè)手下的將軍送了很多的財(cái)物來(lái)布施給寺院，來(lái)供養(yǎng)寺院，這個(gè)將軍帶了很多財(cái)物來(lái)的時(shí)候，趙州禪師聽(tīng)說(shuō)了，馬上命令弟子們搭衣持具，到山門(mén)口排班迎接，這個(gè)將軍當(dāng)然也很高興，覺(jué)得我來(lái)寺院，這個(gè)禪師這么尊重我，也很高興回去了。

     走了以后，弟子們奇怪了，就來(lái)問(wèn)禪師說(shuō)：“師父呀，很奇怪呀，趙王來(lái)的時(shí)候你躺在床上見(jiàn)，他的手下來(lái)，您反而到山門(mén)口親自迎接，這么隆重，為什么要這樣呀？”趙州禪師說(shuō)了：“你知道嗎？上等的人來(lái)，我就在禪床上以本來(lái)面目跟他相見(jiàn)，中等的人來(lái)了我就在客堂等待他，下等的人來(lái)了我就親自到山門(mén)口去迎接他，免得他怪我不尊重他，小人心胸狹小?！钡茏觽冋f(shuō)：“哦，對(duì)！”

     所以，紅塵應(yīng)世要應(yīng)地制宜，應(yīng)事制宜，因時(shí)制宜。對(duì)于我本人，在紅塵中應(yīng)世，也會(huì)常呵斥一些不開(kāi)巧的人，如有些人講理是講不清楚，呵斥，罵，反而罵醒了。不管何種手段，目的只有一個(gè)，既然今世相見(jiàn)，說(shuō)明有緣，都是為對(duì)方好。有沒(méi)有碰到不講理的，也有，那與對(duì)方爭(zhēng)嗎？

     該爭(zhēng)時(shí)要爭(zhēng)，但前提是有理，無(wú)理不可爭(zhēng)，紅塵中如有理中不爭(zhēng)，那就是“軟杮子”，生存都很困難，特別是今天的社會(huì)，但往往好多學(xué)道修行者，學(xué)道要與世無(wú)爭(zhēng)，什么都讓，那是不如法的，入世有入世法，入世法就以法律法規(guī)作準(zhǔn)則，出世有出世法，出世有經(jīng)典為準(zhǔn)則。

      這二者不可互相交叉運(yùn)用，往往好多人修行，入世法務(wù)實(shí)到出世法中，這樣去做，是犯大忌。講一個(gè)實(shí)例：在北京有一個(gè)比我大十幾歲的同修，他懂得很多，功能也打開(kāi)了一些，在北京西直門(mén)開(kāi)了一個(gè)自然療法場(chǎng)所，租了一大套房子，每月開(kāi)銷一萬(wàn)多元，他一開(kāi)始給別人治療各類病，也的確治好了好多人，但有一點(diǎn)，他是不如法的，就是收費(fèi)，他讓人隨緣給，沒(méi)有定價(jià)，一開(kāi)始人家給，但病不是一次就好，第二次，第三次既然隨緣，好多干脆不給錢(qián)了，有的新來(lái)客戶，看到對(duì)方不給錢(qián)，新來(lái)客戶也隨緣，也干脆不給，時(shí)間一久，幾個(gè)月下來(lái)，房租費(fèi)都成問(wèn)題，但客戶反而越來(lái)越多，但錢(qián)見(jiàn)不到，后來(lái)，修為如此好的人，最后發(fā)脾氣了，一發(fā)脾氣就火煉功德林，最后，就開(kāi)不下去，關(guān)了門(mén)。

     但在人家口碑中，幾乎難有人說(shuō)他好，為什么？因?yàn)樗谌胧乐杏贸鍪婪?，紅塵有紅塵的規(guī)矩，治病給錢(qián)是天經(jīng)地義，但他越了線，越了入世被出世的線越了，最后火煉功德林，等于義務(wù)干活賠了錢(qián)，人家還說(shuō)他的不是，費(fèi)力不討好。

    入世中要先小人后君子，而不是先君子，后小人。有多少人，在紅塵中修行，對(duì)方說(shuō)：你是修行人，給我們便宜點(diǎn)，或干脆免費(fèi)。對(duì)不起！紅塵入世有入世規(guī)矩，不可越規(guī)，至于優(yōu)惠與免費(fèi)是自己把關(guān)，而非對(duì)方開(kāi)口，隨對(duì)方走，那就難以自拔，我看過(guò)好多修行人，在經(jīng)營(yíng)中，對(duì)方提出要求，然后對(duì)方說(shuō)：你是學(xué)佛的，給我們免費(fèi)類的話題，自己一想，是呀！學(xué)佛要慈悲為懷，不收了，那就是上面的例子，最后火燒功德林。

     所以入世修，要入世規(guī)矩，出世有出世修法，但你自己內(nèi)心要非常明白。二者不可互相交叉用。

     不管是出世還是入世，要一心二用，一心多用，要“我知道”，我知道了就不會(huì)迷。要抽離出來(lái)，一個(gè)我在做，一個(gè)我在看；在做的我哪怕是打人，罵人，都是為對(duì)方好，也是如法，目的是啟迪對(duì)方；如為了討好人家，做好好先生，黏著做事，哪怕做了好多好事，有目的性的，也是不如法的。

     所以心的把控就在于六根與六塵的分離，做到不黏著。黏著了就會(huì)有情緒，就會(huì)有苦。不黏著，笑傲江湖，從容自在，游戲人生，了了分明。

     所以證悟很重要，證悟才能讓能與所脫離，這個(gè)零界點(diǎn)很關(guān)鍵，如一盤(pán)花要開(kāi)花時(shí)，需要溫度，濕度，土壤，陽(yáng)光，氣候，季節(jié)等都分不開(kāi)，缺一不可，沖破這個(gè)零界點(diǎn)，花才能開(kāi)。

     脫離輪回不是死后才明白的，而是今世就要證得，就要明白，不要等生病快要離世才想去修，那是臨時(shí)抱佛腳，得不償失。解脫也不是會(huì)天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，這五通就是脫離輪回，那是錯(cuò)的，人死了，這五通人人都會(huì)有，但只有漏盡通，才是解脫輪回的根本，這漏盡通就是活在世上的能所脫落，這一點(diǎn)非常關(guān)鍵。

     在日常生活中，也常常有人問(wèn)我，什么樣是見(jiàn)悟？什么樣是證悟？能否舉個(gè)例子，能讓大家聽(tīng)明白的？

     好！講一個(gè)購(gòu)房例子：假如有一套房子需要一百萬(wàn)，但有二種方式可選擇付款可獲得；第一種，當(dāng)你存到一百萬(wàn)時(shí)，去買這套房子，但往往好多人存到七、八十萬(wàn)時(shí)，人也老了，快要離世了，這生買不了這套房子。還有一種人，他為了要獲得房子，他會(huì)選擇分期付款，先住進(jìn)去，住進(jìn)去后，慢慢還分期貸款。

    一般今世能得到這套房子。當(dāng)住進(jìn)去，自然知道自己房間的櫥房在那里，臥室在那里，電視在那里，空調(diào)在那里，冰箱在那里。但第一類人，要把房子存到一百萬(wàn)再住進(jìn)去的人，他由于沒(méi)有付到足夠錢(qián)，而沒(méi)有住進(jìn)這套房子，但他也會(huì)知道，這套房子里有空調(diào)，洗衣機(jī)，冰箱，電視機(jī)之類。

     沒(méi)有住進(jìn)去為什么也知道？因?yàn)樽》窟@些東西少不了，自然有這些東西，他是靠大腦思維的解讀，推理得出的結(jié)論。但我今天要講的是，第一類人，沒(méi)有拿到房子住進(jìn)去的人為見(jiàn)悟。第二類人，雖然沒(méi)有全款付，但已住進(jìn)去，但自己的房間擺設(shè)可自我作主移動(dòng)，是自己的。這就是“證悟”。

     但證悟的人，也要悟后啟修，那就比第一類人快得多，為什么快？因?yàn)樗玫礁局?，根本智是與佛無(wú)二無(wú)別，因?yàn)橐彩钱?dāng)下一念心顯發(fā)智慧。

     所以佛法中有佛的佛法，菩薩的佛法，還有祖師的佛法。三藏十二部經(jīng)都是當(dāng)下一念心的顯發(fā)，你能做到當(dāng)下一念心，三藏十二部就在你身上。也可說(shuō)是祖師的佛法。

     在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)佛里程中，最怕不是不會(huì)的人，最怕是會(huì)一些，但不是完全會(huì)，但愛(ài)表現(xiàn)，還大膽開(kāi)課，辦班，打禪七的人，這種人是最可怕。

     你說(shuō)他不會(huì)，會(huì)一些，如說(shuō)真會(huì)，但也沒(méi)有見(jiàn)地，分不清哪個(gè)如法哪個(gè)不如法，這些人，是最容易把人帶偏，把人的法身慧命帶到深溝里。這些人一般用的是大腦思維的推理與解讀，在一般不懂的人看來(lái)，也分不清是非黑白，這些人傷害最大。這些人是所謂的“佛油子”。

     也是最難讓人分辨得出，也是最難對(duì)付，有多少人被這些人法身慧命毀了，實(shí)是可嘆！為什么被毀？因?yàn)槭湓捴校啪鋵?duì)，一句錯(cuò)，這一句話就把你引入深淵，今世難以解脫。

     但有多少人分得清？在脫離輪回的生命科學(xué)中，哪怕九千九百九十九是對(duì)，只一個(gè)錯(cuò)也不可以的，佛法是不可有一點(diǎn)雜質(zhì)，一點(diǎn)錯(cuò)都不可，沒(méi)有遷就，原諒，同情，差不多一說(shuō)，必須百分百，缺一點(diǎn)不可，必須“究竟”二字。

     但在現(xiàn)實(shí)生活中，有多少人自己還在見(jiàn)悟狀態(tài)，就開(kāi)始打禪七引領(lǐng)，以盲引盲，實(shí)是可怕。

     唉！這些方面只能靠緣分，有時(shí)看在眼里，傷在心里，如何說(shuō)？但又有多少人分得清？最怕最怕就是佛油子，他比不懂的人更可怕，因?yàn)椴蝗绶ǖ娜擞信时?，好高心在，這個(gè)心會(huì)閃動(dòng)信眾，讓信眾跟隨的他，這個(gè)魔性的閃動(dòng)就是他的法碼，但又有多少人了知？如真明白人反而低調(diào)了，不說(shuō)了。

     為什么不說(shuō)，因?yàn)檎f(shuō)了也是錯(cuò)，為什么是錯(cuò)？因?yàn)檎f(shuō)了是留文字一相，文字相一留就不是道了，所以，老子說(shuō)：“道可道，非常道”。能說(shuō)的道已經(jīng)不是道了。

    為什么要說(shuō)？還不是“慈悲”二字。如不說(shuō)，更讓人不知道。手指月不一定到月，但可指明方向。

     如機(jī)緣未到，真明白人是不愿意出來(lái)說(shuō)，除非機(jī)緣到，天意要讓他出來(lái)說(shuō)，那是不得以而“落草”，那也是機(jī)緣和合導(dǎo)致，其實(shí)，這個(gè)世上無(wú)人可度，每一眾生都在為自己還自己的業(yè)力而輪回，來(lái)平衡自己的這個(gè)疚，平衡磁場(chǎng)。那為什么會(huì)有像觀世音一樣的菩薩那樣來(lái)普度眾生呢？

     還是“慈悲”二字，不想看到眾生的苦，寧可落草，也不愿看到眾生苦，留一眾生相，佛不做來(lái)普度眾生的菩薩。

     最后講一下，在修行路上，思維會(huì)幾次的突變，曾經(jīng)青原的惟信禪師講過(guò)這樣一段話：老僧三十年前，“看山是山，看水是水”。及至后來(lái)，親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處，“看山不是山，看水不是水?！?/p>

     第一階段是凡夫的境界，用凡夫的知見(jiàn)來(lái)解讀山和水，人和境界是對(duì)立的，分離的。到了“看山不是山，看水不是水”，第二境界。他已經(jīng)破除了我執(zhí)，這個(gè)階段全然否定了從前的主觀，這個(gè)階段，我與山水同屬于緣起性空，但是還有個(gè)法我執(zhí)在，說(shuō)明理上是悟，但生活中難以真正起妙用，是理事無(wú)礙境界。到了“看山還是山，看水還是水，”第三境界。已達(dá)到事事無(wú)礙境界，山與水，山河大地，日月星辰，翠竹蒼松，其實(shí)就是依本來(lái)面目展現(xiàn)在眼前，山與水只是心境的投影。楞嚴(yán)經(jīng)講：“知見(jiàn)立知，即無(wú)明本?！?/p>

 這些山與水是法爾如是萬(wàn)法本然，不在內(nèi)，不在外，我也是那個(gè)萬(wàn)法本然，那個(gè)存在的本源，所以看山還是山，看水還是水。

最后用一偈與大家共勉：

大千本是心念起，

心態(tài)一動(dòng)山河顯；

若要此岸到彼岸，

觀念清本當(dāng)下存。

               ——元?dú)w——

《七星燈是否真能續(xù)命》

講到七星燈續(xù)命，我們就會(huì)想到諸葛亮，諸葛亮到后期，知道自己的時(shí)限已經(jīng)不多，(通過(guò)天像可以看出自己不久就會(huì)去世)所以他就選擇了七星燈給自己續(xù)命，特別巧的是司馬懿也是打聽(tīng)到諸葛亮的時(shí)間不多了，所以派自己身邊的人去打探情況，看看諸葛亮的身體到底到了什么程度，就在司馬懿派去的手下偷偷查探時(shí)，正好被魏延發(fā)現(xiàn)了，魏延就以為是司馬懿派來(lái)人偷襲自己的軍營(yíng)，魏延急忙去找諸葛亮，想讓諸葛亮出個(gè)對(duì)策。

結(jié)果魏延不知道諸葛亮這個(gè)時(shí)候在用燈在給自己續(xù)命，魏延直接闖了進(jìn)去，一不小心把諸葛亮的本命燈給踩滅了。

　　講到這里，大家也看過(guò)電視，看過(guò)《三國(guó)演義》書(shū)，想必都知道，結(jié)果諸葛亮命沒(méi)有續(xù)成，在軍營(yíng)中去世了。但好多人議論七星燈能否真的能續(xù)命?

　　至今還是個(gè)迷，因?yàn)闆](méi)有續(xù)成，自然沒(méi)有結(jié)果，歷史上是個(gè)問(wèn)號(hào)?

　　講到這里，在道家的丹經(jīng)中，也講到七星燈，也叫“添油接命法”，還有的叫“以老返童功”，這道家丹經(jīng)講的七星燈與諸葛亮講的七星燈續(xù)命是否是同一類型，今天我們以此話題一起共同探討，共同學(xué)習(xí)。

　　我們都知道諸葛亮在作戰(zhàn)中常用奇門(mén)遁甲，講到奇門(mén)遁甲就自然會(huì)聯(lián)想到鼻祖九天玄女，九天玄女傳有：奇門(mén)遁甲，大六壬，太乙神數(shù)，相信懂易經(jīng)的朋友都知道。

　我也比較幸運(yùn)接了九天玄女的法脈，當(dāng)接到時(shí)，內(nèi)心很是喜悅，各種各樣的陣法幾十種，不管是催財(cái)陣，還是催婚陣，還是催學(xué)業(yè)等等，但對(duì)七星續(xù)命燈特別感興趣，但與我在十幾年前接的道家丹經(jīng)講的七星燈有所區(qū)別，講到道家，這里簡(jiǎn)單闡述下，道家主要分二大派，一是全真派，是呂洞賓，王重陽(yáng)祖師傳承下來(lái)的，這派是不結(jié)婚生子，一般在山上修，這派系就有七星燈，也叫以老返童功，我是在十多年前有機(jī)緣接了這派的法脈傳承，等一下我作簡(jiǎn)單分享。

　　還有一派是正一派，是張道陵(張?zhí)鞄?所創(chuàng)的正一派，也叫符箓派，也叫火居道士，在凡俗生活中修，可結(jié)婚生子，在家可修行，我也接了這法派，這二大派我都有法名。道家全真派的七星燈與諸葛亮的外七星燈有本質(zhì)的區(qū)別，諸葛亮的外七星燈是九天玄女所傳，采用的是外北斗七星，瑤光(天罡)，開(kāi)陽(yáng)(武曲)，玉衡(廉貞)，天權(quán)(文曲)，天璣(?存)，天璇(巨門(mén))，天樞(貪狼)這七星的能量與人本身內(nèi)七星燈(七大腺體)相連，但不完全是佛家的七輪處，其二個(gè)部位是一樣的，一個(gè)是頂輪，也是百會(huì)穴，天璣，祿存星燈的位置;還有個(gè)是海底輪，會(huì)陰穴，天罡星，瑤光位置是相同的，其余五個(gè)部位是不同的。諸葛亮的七星續(xù)命燈就是九天玄女傳的續(xù)命燈，為了驗(yàn)證七星續(xù)命燈真的有效，當(dāng)我接到此法的時(shí)候，特別想嘗試，但一時(shí)找不到對(duì)像，正好遇到一個(gè)比較特殊的人，今年已延續(xù)到三個(gè)年頭，現(xiàn)可以公開(kāi)了，但是不是真的是七星燈續(xù)的命?

　　你用你自己敏銳的眼光來(lái)判斷，因?yàn)橛每茖W(xué)無(wú)法解釋，也許你會(huì)說(shuō)巧合，不管是巧合還是謬論你自己來(lái)定論，我只是把實(shí)情分享給大家。

　　事情要從三年多前說(shuō)起，那時(shí)我學(xué)道法時(shí)，應(yīng)對(duì)的是法奇門(mén)，奇門(mén)遁甲分“術(shù)奇門(mén)”與“法奇門(mén)”二種，術(shù)奇門(mén)是能算不能破，但法奇門(mén)不但能算，而且能破，能化解的法門(mén)。我接到九天玄女所傳的法奇門(mén)道法時(shí)，也特別興奮，我喜歡想去嘗試，論證，去求證，不管我平時(shí)學(xué)的風(fēng)水還是各種學(xué)問(wèn)，我都要去嘗試，論證，如光學(xué)不去論證，那是紙上談兵，死讀書(shū)，那是要與社會(huì)脫節(jié)，不接地氣的學(xué)問(wèn)我不做，除非無(wú)可嘗試也沒(méi)辦法。

　　當(dāng)接到眾多道法中，其七星續(xù)命燈頗感興趣，正好有一個(gè)特殊的家庭，為什么是特殊?因?yàn)檫@個(gè)家庭，一是祖祖輩輩都是一脈男性相承，女的有幾個(gè)姐妹，但男的一直是一個(gè);二是很奇怪這個(gè)男的只要到七十六歲都會(huì)離世，這樣已經(jīng)好多代了，我是在他七十五歲，他女兒是我起名的客戶，他爺爺七十六離世，他爸爸七十六離世，他自己已七十五歲，他父母生他幾個(gè)姐妹，但男的就他一個(gè)，包括他自己有四女一男，這一男的兒子也是生一男一女，所以這個(gè)家庭比較特殊。

　　當(dāng)他女兒把這情況告訴我時(shí)，我特別感興趣，終于找到有驗(yàn)證法奇門(mén)道法驗(yàn)證的對(duì)像。如續(xù)命成功，說(shuō)明傳的是真實(shí)的，因?yàn)樵诮又爸v過(guò)能續(xù)三至七年的命，現(xiàn)已第三個(gè)年頭，所以可公開(kāi)于世了。

　　在他七十五歲那年，我對(duì)他女兒說(shuō)，你父親明年要布七星燈續(xù)命，到第二年四，五月份，也是現(xiàn)在這個(gè)時(shí)間，他七十六歲，身體突然不行了，住醫(yī)院去了，我對(duì)他女兒及全家說(shuō)，馬上做，不要延誤，他女兒及全家很配合我，專門(mén)到他自己家找了一間房間布七星續(xù)命燈，一布下去，病情開(kāi)始慢慢好轉(zhuǎn)，今年七十九歲，已三個(gè)年頭，還活著，所以可公開(kāi)了。

　　七星續(xù)命燈是采用北斗七星，同時(shí)要本人身體上的信息放在七星燈的其一燈下，包括要當(dāng)事人的所有相關(guān)信息，然后布陣做F 要七七四十九天，這七個(gè)燈二十四小時(shí)不能滅，連續(xù)四十九天，在給他布陣那天要選吉日吉時(shí)，有儀式，法S，今就不一一細(xì)說(shuō)，在四十九天中，我每天過(guò)去看一次，檢查燈油是否夠，四十九天，共花穌油錢(qián)就二千多元。

　　諸葛亮也是接的九天玄女傳的道法，當(dāng)然，就會(huì)法奇門(mén)的北斗七星續(xù)命，也許你會(huì)說(shuō)，可能是巧合，這就讓大家自己來(lái)定論了，因?yàn)檫@個(gè)家族特殊的是女的一直多個(gè)，男的只一個(gè)，并且到七十六歲一定會(huì)離世，祖祖輩輩都這樣，包括他自己今世五個(gè)孩子，四女一男，他兒子也是一男一女。如是巧合，就當(dāng)聽(tīng)故事，笑之罷了，不以為真便是。

　　第二個(gè)我要講的道家丹經(jīng)講的七星燈，也叫以老返童功，這個(gè)與九天玄女傳的外七星燈有本質(zhì)區(qū)別，這個(gè)是內(nèi)七星燈，也就是人身體內(nèi)的七大腺體，這七星燈不完全是佛家講的七輪部位，其二個(gè)部位是一樣，剛才已在上面講過(guò)，這功法采用的是以天為鼎，為大地為爐，以自身為藥的上層修煉法門(mén)，是靠觀想與念力完成，采天地宇宙之“道性物質(zhì)”，讓道性物質(zhì)把七大腺體激活。

　　呂洞賓祖師在百字銘中講到其中幾句話：“氣回丹自結(jié)，壺中配坎離，陰陽(yáng)生反復(fù)，普化一聲雷，白云朝頂上，甘露淋須彌，自飲長(zhǎng)生酒，逍遙誰(shuí)得知”。

　　這八句把修煉的過(guò)程抽像的闡述了。還有《內(nèi)經(jīng)圖》(注：此內(nèi)經(jīng)不是黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)經(jīng)，是道家修煉的內(nèi)經(jīng)圖)也闡述：“我家專種自家田，內(nèi)有靈苗活萬(wàn)年，花似黃金色不異，子如玉粒果皆圓………鐵牛耕地種金錢(qián)，刻石兒童把貫串，一粒栗中藏世界，半升鐺內(nèi)煮山川……”。

　　人為什么會(huì)衰老?原因是七大腺體老化，七大腺體的能量給奇經(jīng)八脈，十二經(jīng)絡(luò)，三百六十多個(gè)穴位，當(dāng)腺體老化，無(wú)能量提供奇經(jīng)八脈，十二經(jīng)絡(luò)及三百多個(gè)穴位的能量，人就會(huì)慢慢衰老。

　　我們以其一個(gè)腺體為例：例如：百會(huì)穴，也就是頂輪，也叫祿存，天璣星的位置，泥丸穴;一般五至七歲前，這個(gè)百會(huì)穴是會(huì)跳動(dòng)的，我們的肉眼就能看到，六、七歲后，慢慢看不到，為什么看不到，因?yàn)檫@個(gè)腺體開(kāi)始老化，這樣的腺體身體上就有七個(gè)。

　　等到七大腺體全部老化，人的壽命就不長(zhǎng)了，因?yàn)闊o(wú)能量供給奇經(jīng)八脈，十二經(jīng)絡(luò)，三百六十多個(gè)穴位。

　　那有沒(méi)有辦法激活七大腺體，從新復(fù)活呢?答案是：有的。所以道家講人與自身關(guān)系，人與自然關(guān)系。我們常聽(tīng)到儒家是講人與人之間的關(guān)系，人與社會(huì)關(guān)系;道家講人與自身關(guān)系，人與自然關(guān)系;佛家講是人與自心關(guān)系。

　　這樣都會(huì)講，問(wèn)題是你證到了嗎?怎樣個(gè)自心?怎樣個(gè)自身?怎樣個(gè)自然等?如光講不去證，與鸚鵡學(xué)舌沒(méi)有二樣。道家講的人與自然，講的是正一派;道家講的人與自身，講的是全真派。今不講正一派的人與自然關(guān)系，下次有機(jī)會(huì)再講，今只講人與自身的關(guān)系，全真派。這個(gè)“全真”是這樣修煉成“真人”?

　　這真人不是形容詞，而是實(shí)證到，這就要講《易經(jīng)》的八卦講起，我們都知道，先天八卦是伏羲所創(chuàng)，后天八卦周文王所創(chuàng)，怎么樣讓后天返先天?也就是周文王所的后天八卦如何回到伏羲的先天八卦中，這是修真的關(guān)鍵要點(diǎn)，我們都知道后天八卦的離位就是先天八卦的乾位;后天八卦的坎位就是先天八卦的坤位，怎樣讓后天八卦的離坎成為先天八卦的乾坤，辦法只有一個(gè)，采用丹經(jīng)的其中一套功法抽坎填離，就直接回到先天乾坤二卦中，自然回到先天，先天即真人，真人由此而來(lái)，所以命名“全真”。

　　像歷史上的呂洞賓，有出生的時(shí)間，沒(méi)有離世的時(shí)間，講到這里，可能讓某些人難以理解，這個(gè)世上很多事是常人難理解的，網(wǎng)上，百度的知識(shí)量是有限的。

　　人修煉到把七大腺體激活，人可以活到很長(zhǎng)年齡。這是真的。

　　我在十幾年前，我有一個(gè)朋友的其一師父也修得很不錯(cuò)，他告訴我，他師父六十多歲，已經(jīng)修到腳后跟像小孩的臉蛋一樣，我有點(diǎn)不信，因?yàn)槟_后跟是最容易老，常會(huì)出現(xiàn)死皮，我要求我朋友引薦認(rèn)識(shí)下，后來(lái)朋友的師父正準(zhǔn)備閉關(guān)，在閉關(guān)的前一天，與他師父談了一個(gè)多小時(shí)，他的腳后跟真的像小孩臉蛋一樣，因?yàn)槟菚r(shí)是夏天，他穿拖鞋，床上打坐時(shí)，我親眼所見(jiàn)。

　　他也說(shuō)到，人可以白玉飛身，但要時(shí)間來(lái)修，要下功夫，人修到一定程度，血液慢慢會(huì)轉(zhuǎn)成乳白色，然后再修，可以達(dá)到透明體，琉璃體，再往上修，就可氣化，念到那里，人到那里。

　　像電視看到的神仙一樣，一股煙就不見(jiàn)了，他與我談完話就閉關(guān)了。所以歷史上各種人都存在，只是沒(méi)有這個(gè)機(jī)緣與這此人結(jié)緣而以，假如真的與你碰面，你也認(rèn)不出來(lái)。不談這些，再談下去又說(shuō)神叨叨了。

　　關(guān)于全真派丹經(jīng)的修煉，我在六年多前有過(guò)親身實(shí)修二個(gè)月體會(huì)，在六年多前，我的視力一只0.9，一只1.1，后來(lái)我決定不見(jiàn)任何人，靜修煉二個(gè)月，丹經(jīng)講得最好，還是要去嘗試，所以，關(guān)閉一切信息，每天不低于六至八小時(shí)，打坐修煉，前三套功法是打通任督二脈與中脈，修到第四套才是以老返童功，在二個(gè)月后，我的二個(gè)眼睛視力恢復(fù)到1.5，當(dāng)我二個(gè)月出來(lái)，所有客戶見(jiàn)到我，都說(shuō)年青了十幾歲，如一個(gè)人二個(gè)人三個(gè)人說(shuō)，可能是奉承之類話，大家都這樣說(shuō)，可能是真的。說(shuō)明丹經(jīng)講的是真實(shí)的，但視力恢復(fù)是千真萬(wàn)確，我現(xiàn)在也很想修煉，但實(shí)在太忙，找的人太多，也不能不應(yīng)酬。

　　道家丹經(jīng)修煉的是身體內(nèi)的內(nèi)七星燈，九天玄女傳的是外七星燈，讓人體的信息與大宇宙北斗七星能量磁場(chǎng)共振，讓北斗七星來(lái)加持，達(dá)到續(xù)命的目的，丹經(jīng)的內(nèi)七星燈是人的七大腺體，是靠觀想，念力完成，激活體內(nèi)七大腺體，讓能量提供奇經(jīng)八脈，十二經(jīng)絡(luò)，三百六十多個(gè)穴位。

　　外七星燈與內(nèi)七星燈中，有一部位是完全相同，這個(gè)部位的外七星續(xù)命燈放的位置就是身體腺體對(duì)應(yīng)同一星的同一位置，是同一個(gè)點(diǎn);最奇怪的是太極拳的無(wú)極樁，站樁也是激活這個(gè)部位，為什么煉太極可延年益壽?

因?yàn)楫?dāng)放松站無(wú)極樁(注：太極有無(wú)極樁，混元樁，開(kāi)合樁，但不是后二者。)也是激活這部位，這三者是同一個(gè)點(diǎn)，無(wú)極樁能讓筋膜增強(qiáng)，達(dá)到腺體激活，達(dá)到強(qiáng)身健體，但還有一點(diǎn)，就是激活這個(gè)腺體，這一點(diǎn)，可能很多人不知道，這個(gè)點(diǎn)是九天玄女傳的外七星燈，與道家丹經(jīng)的內(nèi)七星燈都是同一點(diǎn)，這三者都在同一部位下功夫。

為什么張三豐活到二百二十多歲，原因也在此。我這樣講，可能歷史上難有人去試過(guò)，因?yàn)檫@三者跨度很大，會(huì)九天玄女道法的外七星燈續(xù)命，不一定會(huì)道家全真派丹經(jīng)的內(nèi)七星燈，會(huì)全真派內(nèi)七星燈不一定會(huì)明白太極無(wú)極樁對(duì)應(yīng)的是同一部位。

　對(duì)一些沒(méi)有深入了解并實(shí)修的人來(lái)說(shuō)，認(rèn)為太極，全真派，九天玄女道法不是全是道家的嗎?那就錯(cuò)了。道家管道家，道家還有二大派(全真與正一)，太極管太極，九天玄女道法管九天玄女道法，互不干擾的。

今天把這個(gè)機(jī)密稍透露，愿有緣的同修，看到后有機(jī)會(huì)可以互相深入探討，共同學(xué)習(xí)提高。

以上說(shuō)的如覺(jué)得神叨叨，就當(dāng)作聽(tīng)故事，說(shuō)謬論也無(wú)所謂，我只是把實(shí)踐到的與大家分享，信與不信是你的權(quán)力。

最后用一偈共勉：

三千宇宙本是虛，

夢(mèng)景一場(chǎng)水中月；

借假修真窮究理，

三際斷盡方回家。

  ——元?dú)w——