神獸踏云、風(fēng)神起舞！泰名爾花車“破壁”出巡，赤峰綻放文化瑰寶
2025年7月29日，赤峰的夜空因一場盛大的文化盛宴而璀璨。以“歌游內(nèi)蒙古，龍鄉(xiāng)赤峰行”為主題的內(nèi)蒙古自治區(qū)第十一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會民族大聯(lián)歡嘉年華，作為“北疆文化活動季”的首場大型活動，數(shù)萬觀眾見證神獸踏云、風(fēng)神共舞的奇觀，更親身體驗到花車巡游這一“文旅引擎”的強大動能——它正以文化為核、流量為翼，重塑區(qū)域發(fā)展格局。
花車巡游：
文化活起來：從符號到沉浸體驗
從文化傳播維度來看，花車巡游實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化符號的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯與多維破圈。它將抽象的哲學(xué)思想、神話傳說轉(zhuǎn)化為具象化的視覺盛宴，通過設(shè)計語言的創(chuàng)新表達(dá)，既保留了文化基因的本真性，又賦予其當(dāng)代審美價值。這種沉浸式展演不僅強化了文化符號的識別度，更通過社交媒體裂變傳播，使紅山玉璧的靈韻、草原云紋的律動成為跨越地域的數(shù)字化文化名片，實現(xiàn)從在地展示到全球傳播的價值躍升。
流量引進來：新開發(fā)區(qū)冷土變熱土
空間維度上看，花車巡游的引流效應(yīng)已被反復(fù)驗證。西安大唐不夜城憑借常態(tài)化巡游，2023年全年游客量突破8000萬人次，其中國慶黃金周單日客流峰值達(dá)30萬人次，創(chuàng)歷史新高。2024年，隨著"盛唐密盒"等互動演藝的持續(xù)出圈及文旅消費復(fù)蘇，預(yù)計年客流量將保持8500萬-9000萬量級，節(jié)假日單日客流或突破35萬人次，進一步鞏固其作為全國文旅地標(biāo)的領(lǐng)先地位。赤峰此次嘉年華作為“北疆文化活動季”首秀，數(shù)萬觀眾涌入現(xiàn)場，讓區(qū)域熱度飆升。這種模式尤其適用于新興開發(fā)區(qū)——當(dāng)人流隨花車聚集，曾經(jīng)的“冷清地帶”瞬間被注入活力，基礎(chǔ)配套與商業(yè)潛力同步激活。
商業(yè)火起來：消費鏈條全盤活
經(jīng)濟維度來說，人流即錢流?；ㄜ囇灿嗡街?，迅速匯聚人氣，餐飲、住宿、零售、交通等業(yè)態(tài)隨即形成聯(lián)動消費網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)消費力的即時轉(zhuǎn)化。在赤峰項目中，北京泰名爾更通過其“全鏈條服務(wù)”模式，深度激活本土經(jīng)濟——不僅直接拉動旅游收入，更在項目執(zhí)行中培育特色I(xiàn)P、創(chuàng)造就業(yè)機會并促進相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)了經(jīng)濟效益的多維度拓展。
互動燃起來：打破觀演次元壁
體驗維度上來說，當(dāng)希臘風(fēng)神車側(cè)的奧林匹斯石柱與草原云紋交融，觀眾舉起手機拍攝的剎那，文化隔閡已然消融，互動設(shè)計增強了記憶點。演員揮袖引導(dǎo)歡呼，卡通鬼面引發(fā)笑聲，這種即時互動讓文化傳播從“被動觀看”升維為“情感共鳴”。年輕人在社交平臺分享“與風(fēng)神同框”時，城市品牌也隨之裂變傳播。
7月29日，在內(nèi)蒙赤峰市，觀眾在觀看花車巡游新華社記者 馬金瑞 攝
7月29日，在內(nèi)蒙赤峰市，演員在花車巡游中表演民族舞蹈新華社記者 馬金瑞 攝
從神話符號到文明肌理的深度解碼
本次嘉年華的核心亮點是由北京泰名爾設(shè)計制作的五大主題花車巡游方陣。每一臺花車均以中外神話傳說為靈感，通過精湛的工藝和創(chuàng)新的設(shè)計，將古老的故事轉(zhuǎn)化為流動的藝術(shù)畫卷?；ㄜ噺膩聿皇呛唵蔚摹霸煨投哑觥?，其每一處細(xì)節(jié)的打磨，都藏著對文化肌理的深刻洞察。
簡狄吞日：華夏文明的“生命源代碼”
彩卵的弧度復(fù)刻了紅山文化玉璧的曲線，云紋的流動暗合《山海經(jīng)》中“鳳凰翔于東，鯤鵬擊于南”的宇宙觀。當(dāng)機械裝置帶動簡狄的衣袖緩緩舒展，五色彩卵在燈光下依次亮起——赤象征火焰，黃代表土地，青呼應(yīng)草木，白對應(yīng)云朵，黑隱喻深淵，恰是華夏先民對“天地五行”的最初認(rèn)知。而花車后半部分神獸鳳凰展翅翱翔九天，整個花車高低錯落生動形象，具有強烈的故事感，各個形象造型對比強烈增加整個花車的視覺沖擊。展示出花車不止是“展示神話”，更是讓神話“活”在當(dāng)下。
新華社記者 馬金瑞 攝
希臘風(fēng)神：地中海與草原的“共舞”
希臘神話中，宙斯任命埃俄洛斯為諸風(fēng)的首領(lǐng)來掌控風(fēng)，埃俄洛斯將諸風(fēng)關(guān)在西西里島懸崖下的石洞里，在諸神需要風(fēng)的時候才打開牢籠，把諸風(fēng)裝在牛皮口袋里用以操控。
花車表現(xiàn)上，埃俄洛斯的雕塑并非復(fù)刻古籍中的威嚴(yán)，而是帶著孩童般的好奇——他的手掌輕撫過車側(cè)的浮雕，那里既有奧林匹斯山的柱式，也藏著赤峰草原的云紋，不禁讓人想起希臘神話中“風(fēng)是文明的信使”，與草原民族“逐風(fēng)而居”的遷徙智慧遙遙呼應(yīng)?！拔拿鞯南嗨菩裕卦趯ψ匀坏木次防??！痹O(shè)計師說，這臺車的真正巧思，是讓觀眾在地中海的浪漫里，看見自己文化中熟悉的影子，讓傳承悠久的神話故事，重現(xiàn)在花車之上。
敦煌風(fēng)神：從“肅穆”到“親和”的審美轉(zhuǎn)譯
摒棄了傳統(tǒng)風(fēng)神雷神像的猙獰，北京泰名爾團隊用卡通化的圓眼睛、笑彎的嘴角重塑了形象——面部的棱角被磨成孩童臉頰般的圓潤，紋樣里悄悄織入赤峰的沙柳圖案。兩側(cè)高舉扇子的卡通獨目妖怪增強了整體造型的張力和節(jié)奏感，車底加入卡通鬼面造型，底座以花紋和建筑元素相互結(jié)合，顏色使用了鮮艷和明快的卡通色，減少了沉悶感，突出了神話鬼怪故事詭譎綺麗的幻想部分。年輕觀眾舉起手機拍攝的瞬間，文化的隔閡已在笑聲中消融。這種“雅俗共賞”的處理，恰是對“文化互鑒”的生動詮釋：不是讓文化“屈從”本土審美，而是找到彼此都能讀懂的“情感語法”。
共工怒觸不周山：悲壯史詩里的“精神基因”
傳說中共工帶領(lǐng)手下浮游，相柳與人爭奪法器時發(fā)生大戰(zhàn)，最后共工以失敗告終。爭斗中，共工不慎撞向了不周山，不周山本是天地支柱，它的倒下改變了日月星辰的位置，從此有了日月輪替，江河歸海。
整個花車以共工怒觸不周山神話故事為載體，在共工撞擊不周山之后，洪水泛濫，天地倒轉(zhuǎn)。仿佛天空的彩云與濤濤江河融為一體。人類為抵御洪水鑄建堤壩，兩條守護不周山的神龍躍然洪水之上，共工幻化而成的共工巨樹與不周山纏繞為一體，仿佛共工與不周神依舊在爭斗不休?！肮补さ摹?，從來不是破壞，而是對命運的抗?fàn)?。?/p>
北京泰名爾的相關(guān)負(fù)責(zé)人的解讀直擊核心：這臺車要傳遞的，是中華民族“從災(zāi)難中生長”的精神密碼，是與赤峰草原上“風(fēng)吹草低見牛羊”背后的堅韌一脈相承的力量。
新華社發(fā) 曹政 攝
中國八大風(fēng)神：綠水青山的“生態(tài)史詩”
中國的八大風(fēng)神的居所各不相同，因此主題花車從各個風(fēng)神所代表的文化和地貌以及節(jié)氣入手，將不同的場景匯聚到一起，從生寸草不生的火山到藏有美玉的礦脈，從奇花異草再到雪山峰頂。運用地勢形成花車的主題，有高山，有低谷，車周圍繞云層和寶石與山峰相交錯，制造出山巒迭起，冰火共生的景象。在這個方陣中風(fēng)神們各自所處位置皆代表了他們的文化符號，車身展開一卷畫卷，所有異象皆由畫卷涌出，奇異地貌與車尾的八卦星盤相互呼應(yīng)，在無聲的詮釋著本車所承載的厚重文化底蘊。
這些設(shè)計的背后，是“綠水青山就是金山銀山”的理念在草原上的落地軌跡。“我們想讓‘八風(fēng)神’不止是‘傳說中的自然主宰’，更是‘現(xiàn)實中的生態(tài)衛(wèi)士’。”設(shè)計團隊的巧思，讓神話照進了時代命題。
文旅賦能：從“流量狂歡”到“價值共生”的產(chǎn)業(yè)覺醒
這場嘉年華的意義，遠(yuǎn)不止于“吸引數(shù)萬人圍觀”。在北京泰名爾的藍(lán)圖里，文旅從來不是“一次性的熱鬧”，而是“文化價值與區(qū)域發(fā)展的共生系統(tǒng)”。
以文化為錨，鑄牢共同體意識
當(dāng)希臘風(fēng)神與中國八風(fēng)神的花車在草原上并行，當(dāng)簡狄的彩卵與敦煌風(fēng)神的笑臉在鏡頭里同框，傳遞的正是“各美其美，美美與共”的深層邏輯。北京泰名爾深耕文旅多年，從大光頂子旅游景區(qū)的“神話主題沉浸式體驗”，到太空艙營地的“草原星空”，始終以“文化交融”為紐帶——讓蒙古族的馬頭琴與希臘的里拉琴同奏，讓紅山文化的玉器紋樣與地中海的陶瓷圖案共繪，讓“鑄牢中華民族共同體意識”從政策話語變成可觸可感的文化體驗。這種“不是消解差異，而是擁抱差異”的思路，恰是文旅產(chǎn)業(yè)在新時代的使命：用情感共鳴替代隔閡，用文化認(rèn)同強化團結(jié)。
以創(chuàng)新為翼，激活區(qū)域發(fā)展動能
“文旅不是‘賣風(fēng)景’，而是‘賣體驗’；不是‘消耗文化’，而是‘再生產(chǎn)文化’?！北本┨┟麪栂嚓P(guān)負(fù)責(zé)人的話點出了產(chǎn)業(yè)升級的核心。
北京泰名爾的“全鏈條服務(wù)”絕非簡單的“策劃+執(zhí)行”，而是從根源上重構(gòu)文旅價值——在赤峰項目中，他們既保留了“龍鄉(xiāng)”的地域基因（花車中紅山文化元素的反復(fù)出現(xiàn)），又注入了“國際視野”（多元神話的融合）；既用機械裝置等科技手段打破傳統(tǒng)展演的邊界，讓“在地文化”獲得新生。這種“科技+傳統(tǒng)+在地性”的模式，不僅讓赤峰的文旅產(chǎn)品從“同質(zhì)化”中突圍，更帶動了本土人才就業(yè)、非遺技藝傳承、綠色材料生產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)鏈聯(lián)動，為區(qū)域經(jīng)濟注入“文化驅(qū)動”的新動能。
企業(yè)責(zé)任：從“商業(yè)成功”到“文明擔(dān)當(dāng)”的境界躍升
在北京泰名爾的字典里，“企業(yè)責(zé)任”從來不是附加項，而是生存與發(fā)展的根基。作為“北京市專精特新企業(yè)”“國家高新技術(shù)企業(yè)”，它的底色從來不止于“專業(yè)”，更在于對“文化傳承”與“時代使命”的深刻理解。
做文化的“守夜人”與“創(chuàng)新者”
從北京奧運會開閉幕式的缶陣，到國慶70周年彩車的“立德樹人”主題，再到如今赤峰花車的文明對話，泰名爾始終在做一件事：讓傳統(tǒng)文化“會說話”。他們建立了“神話符號數(shù)據(jù)庫”，收錄了上千余則中外神話的視覺元素與文化內(nèi)涵。這種堅守，讓商業(yè)項目有了“文化厚度”——不是為了盈利而“消費傳統(tǒng)”，而是為了傳承而“激活傳統(tǒng)”。
做文旅的“賦能者”與“共生者”
“為全人類的歡樂生活創(chuàng)造精彩內(nèi)容”，這句使命背后，是北京泰名爾對“企業(yè)與社會”關(guān)系的清醒認(rèn)知。在赤峰，他們不僅帶來了花車巡游，更留下了“可復(fù)制、可延續(xù)”的文旅模式。這種“授人以漁”的責(zé)任觀，讓企業(yè)從“外來服務(wù)商”變成了“在地共建者”，讓文旅產(chǎn)業(yè)真正成為“富民產(chǎn)業(yè)”“綠色產(chǎn)業(yè)”“團結(jié)產(chǎn)業(yè)”。
當(dāng)最后一輛花車的燈光融入夜空，赤峰的歡呼聲仍在回蕩。這場嘉年華的落幕，恰是一個新的開始——它讓我們看見，當(dāng)神話走出典籍，當(dāng)文明打破邊界，當(dāng)企業(yè)肩負(fù)起時代使命，文旅產(chǎn)業(yè)便能超越“觀光經(jīng)濟”的局限，成為鑄牢中華民族共同體意識的“粘合劑”，成為推動區(qū)域振興的“引擎”，成為人類文明對話的“橋梁”。
北京泰名爾的近期項目版圖與未來承接能力：
作為文旅演藝領(lǐng)域的深耕者，北京泰名爾文化藝術(shù)有限公司目前業(yè)務(wù)版圖正持續(xù)擴張。除了在赤峰打造的民族大聯(lián)歡嘉年華外，公司正穩(wěn)步推進多個重點項目：在硬件建設(shè)領(lǐng)域，有伊春市金林區(qū)“綠脈?金林”森林節(jié)花車巡游、貴州大豐科幻谷整體演藝策劃、遼源黑金小鎮(zhèn)主題花車制作等；在策劃設(shè)計領(lǐng)域，河北贊皇長壽島及配套營地開發(fā)、漁田小鎮(zhèn)文旅綜合體等項目備受關(guān)注。
在文化創(chuàng)新方面，泰名爾同樣成果豐碩：淮劇小鎮(zhèn)非遺活化項目、西安絲綢之路樂園服裝演藝設(shè)計、海南東坡老碼頭文化演藝等特色項目，均通過現(xiàn)代科技手段實現(xiàn)了地域文化的沉浸式呈現(xiàn)，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代在演藝中完美交融。
后續(xù)，北京泰名爾將繼續(xù)以“文化+科技”雙輪驅(qū)動模式，賦能文旅產(chǎn)業(yè)升級，憑借專業(yè)的全鏈條服務(wù)能力、豐富的項目經(jīng)驗與強大的創(chuàng)新實力，承接各類文旅演藝、花車巡游、智能升級、IP打造、主題園區(qū)策劃等項目。歡迎各界朋友咨詢合作，致電136-9336-7785，或掃描下方二維碼關(guān)注企業(yè)官方微信公眾號獲取專業(yè)服務(wù)。
