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　　2025年7月29日，赤峰的夜空因一場(chǎng)盛大的文化盛宴而璀璨。以“歌游內(nèi)蒙古，龍鄉(xiāng)赤峰行”為主題的內(nèi)蒙古自治區(qū)第十一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)民族大聯(lián)歡嘉年華，作為“北疆文化活動(dòng)季”的首場(chǎng)大型活動(dòng)，數(shù)萬(wàn)觀眾見(jiàn)證神獸踏云、風(fēng)神共舞的奇觀，更親身體驗(yàn)到花車(chē)巡游這一“文旅引擎”的強(qiáng)大動(dòng)能——它正以文化為核、流量為翼，重塑區(qū)域發(fā)展格局。

　　花車(chē)巡游：

　　文化活起來(lái)：從符號(hào)到沉浸體驗(yàn)

　　從文化傳播維度來(lái)看，花車(chē)巡游實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化符號(hào)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯與多維破圈。它將抽象的哲學(xué)思想、神話(huà)傳說(shuō)轉(zhuǎn)化為具象化的視覺(jué)盛宴，通過(guò)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)新表達(dá)，既保留了文化基因的本真性，又賦予其當(dāng)代審美價(jià)值。這種沉浸式展演不僅強(qiáng)化了文化符號(hào)的識(shí)別度，更通過(guò)社交媒體裂變傳播，使紅山玉璧的靈韻、草原云紋的律動(dòng)成為跨越地域的數(shù)字化文化名片，實(shí)現(xiàn)從在地展示到全球傳播的價(jià)值躍升。

　　流量引進(jìn)來(lái)：新開(kāi)發(fā)區(qū)冷土變熱土

　　空間維度上看，花車(chē)巡游的引流效應(yīng)已被反復(fù)驗(yàn)證。西安大唐不夜城憑借常態(tài)化巡游，2023年全年游客量突破8000萬(wàn)人次，其中國(guó)慶黃金周單日客流峰值達(dá)30萬(wàn)人次，創(chuàng)歷史新高。2024年，隨著"盛唐密盒"等互動(dòng)演藝的持續(xù)出圈及文旅消費(fèi)復(fù)蘇，預(yù)計(jì)年客流量將保持8500萬(wàn)-9000萬(wàn)量級(jí)，節(jié)假日單日客流或突破35萬(wàn)人次，進(jìn)一步鞏固其作為全國(guó)文旅地標(biāo)的領(lǐng)先地位。赤峰此次嘉年華作為“北疆文化活動(dòng)季”首秀，數(shù)萬(wàn)觀眾涌入現(xiàn)場(chǎng)，讓區(qū)域熱度飆升。這種模式尤其適用于新興開(kāi)發(fā)區(qū)——當(dāng)人流隨花車(chē)聚集，曾經(jīng)的“冷清地帶”瞬間被注入活力，基礎(chǔ)配套與商業(yè)潛力同步激活。

　　商業(yè)火起來(lái)：消費(fèi)鏈條全盤(pán)活

　　經(jīng)濟(jì)維度來(lái)說(shuō)，人流即錢(qián)流。花車(chē)巡游所到之處，迅速匯聚人氣，餐飲、住宿、零售、交通等業(yè)態(tài)隨即形成聯(lián)動(dòng)消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)力的即時(shí)轉(zhuǎn)化。在赤峰項(xiàng)目中，北京泰名爾更通過(guò)其“全鏈條服務(wù)”模式，深度激活本土經(jīng)濟(jì)——不僅直接拉動(dòng)旅游收入，更在項(xiàng)目執(zhí)行中培育特色I(xiàn)P、創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)并促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益的多維度拓展。

　　互動(dòng)燃起來(lái)：打破觀演次元壁

　　體驗(yàn)維度上來(lái)說(shuō)，當(dāng)希臘風(fēng)神車(chē)側(cè)的奧林匹斯石柱與草原云紋交融，觀眾舉起手機(jī)拍攝的剎那，文化隔閡已然消融，互動(dòng)設(shè)計(jì)增強(qiáng)了記憶點(diǎn)。演員揮袖引導(dǎo)歡呼，卡通鬼面引發(fā)笑聲，這種即時(shí)互動(dòng)讓文化傳播從“被動(dòng)觀看”升維為“情感共鳴”。年輕人在社交平臺(tái)分享“與風(fēng)神同框”時(shí)，城市品牌也隨之裂變傳播。

　　7月29日，在內(nèi)蒙赤峰市，觀眾在觀看花車(chē)巡游新華社記者 馬金瑞 攝

　　7月29日，在內(nèi)蒙赤峰市，演員在花車(chē)巡游中表演民族舞蹈新華社記者 馬金瑞 攝

　　從神話(huà)符號(hào)到文明肌理的深度解碼

　　本次嘉年華的核心亮點(diǎn)是由北京泰名爾設(shè)計(jì)制作的五大主題花車(chē)巡游方陣。每一臺(tái)花車(chē)均以中外神話(huà)傳說(shuō)為靈感，通過(guò)精湛的工藝和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，將古老的故事轉(zhuǎn)化為流動(dòng)的藝術(shù)畫(huà)卷?；ㄜ?chē)從來(lái)不是簡(jiǎn)單的“造型堆砌”，其每一處細(xì)節(jié)的打磨，都藏著對(duì)文化肌理的深刻洞察。

　　簡(jiǎn)狄吞日：華夏文明的“生命源代碼”

　　彩卵的弧度復(fù)刻了紅山文化玉璧的曲線(xiàn)，云紋的流動(dòng)暗合《山海經(jīng)》中“鳳凰翔于東，鯤鵬擊于南”的宇宙觀。當(dāng)機(jī)械裝置帶動(dòng)簡(jiǎn)狄的衣袖緩緩舒展，五色彩卵在燈光下依次亮起——赤象征火焰，黃代表土地，青呼應(yīng)草木，白對(duì)應(yīng)云朵，黑隱喻深淵，恰是華夏先民對(duì)“天地五行”的最初認(rèn)知。而花車(chē)后半部分神獸鳳凰展翅翱翔九天，整個(gè)花車(chē)高低錯(cuò)落生動(dòng)形象，具有強(qiáng)烈的故事感，各個(gè)形象造型對(duì)比強(qiáng)烈增加整個(gè)花車(chē)的視覺(jué)沖擊。展示出花車(chē)不止是“展示神話(huà)”，更是讓神話(huà)“活”在當(dāng)下。

　　新華社記者 馬金瑞 攝

　　希臘風(fēng)神：地中海與草原的“共舞”

　　希臘神話(huà)中，宙斯任命埃俄洛斯為諸風(fēng)的首領(lǐng)來(lái)掌控風(fēng)，埃俄洛斯將諸風(fēng)關(guān)在西西里島懸崖下的石洞里，在諸神需要風(fēng)的時(shí)候才打開(kāi)牢籠，把諸風(fēng)裝在牛皮口袋里用以操控。

　　花車(chē)表現(xiàn)上，埃俄洛斯的雕塑并非復(fù)刻古籍中的威嚴(yán)，而是帶著孩童般的好奇——他的手掌輕撫過(guò)車(chē)側(cè)的浮雕，那里既有奧林匹斯山的柱式，也藏著赤峰草原的云紋，不禁讓人想起希臘神話(huà)中“風(fēng)是文明的信使”，與草原民族“逐風(fēng)而居”的遷徙智慧遙遙呼應(yīng)?！拔拿鞯南嗨菩裕卦趯?duì)自然的敬畏里。”設(shè)計(jì)師說(shuō)，這臺(tái)車(chē)的真正巧思，是讓觀眾在地中海的浪漫里，看見(jiàn)自己文化中熟悉的影子，讓傳承悠久的神話(huà)故事，重現(xiàn)在花車(chē)之上。

　　敦煌風(fēng)神：從“肅穆”到“親和”的審美轉(zhuǎn)譯

　　摒棄了傳統(tǒng)風(fēng)神雷神像的猙獰，北京泰名爾團(tuán)隊(duì)用卡通化的圓眼睛、笑彎的嘴角重塑了形象——面部的棱角被磨成孩童臉頰般的圓潤(rùn)，紋樣里悄悄織入赤峰的沙柳圖案。兩側(cè)高舉扇子的卡通獨(dú)目妖怪增強(qiáng)了整體造型的張力和節(jié)奏感，車(chē)底加入卡通鬼面造型，底座以花紋和建筑元素相互結(jié)合，顏色使用了鮮艷和明快的卡通色，減少了沉悶感，突出了神話(huà)鬼怪故事詭譎綺麗的幻想部分。年輕觀眾舉起手機(jī)拍攝的瞬間，文化的隔閡已在笑聲中消融。這種“雅俗共賞”的處理，恰是對(duì)“文化互鑒”的生動(dòng)詮釋?zhuān)翰皇亲屛幕扒鼜摹北就翆徝?，而是找到彼此都能讀懂的“情感語(yǔ)法”。

　　共工怒觸不周山：悲壯史詩(shī)里的“精神基因”

　　傳說(shuō)中共工帶領(lǐng)手下浮游，相柳與人爭(zhēng)奪法器時(shí)發(fā)生大戰(zhàn)，最后共工以失敗告終。爭(zhēng)斗中，共工不慎撞向了不周山，不周山本是天地支柱，它的倒下改變了日月星辰的位置，從此有了日月輪替，江河歸海。

　　整個(gè)花車(chē)以共工怒觸不周山神話(huà)故事為載體，在共工撞擊不周山之后，洪水泛濫，天地倒轉(zhuǎn)。仿佛天空的彩云與濤濤江河融為一體。人類(lèi)為抵御洪水鑄建堤壩，兩條守護(hù)不周山的神龍躍然洪水之上，共工幻化而成的共工巨樹(shù)與不周山纏繞為一體，仿佛共工與不周神依舊在爭(zhēng)斗不休?！肮补さ摹瑥膩?lái)不是破壞，而是對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帯！?/p>

　　北京泰名爾的相關(guān)負(fù)責(zé)人的解讀直擊核心：這臺(tái)車(chē)要傳遞的，是中華民族“從災(zāi)難中生長(zhǎng)”的精神密碼，是與赤峰草原上“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”背后的堅(jiān)韌一脈相承的力量。

　　新華社發(fā) 曹政 攝

　　中國(guó)八大風(fēng)神：綠水青山的“生態(tài)史詩(shī)”

　　中國(guó)的八大風(fēng)神的居所各不相同，因此主題花車(chē)從各個(gè)風(fēng)神所代表的文化和地貌以及節(jié)氣入手，將不同的場(chǎng)景匯聚到一起，從生寸草不生的火山到藏有美玉的礦脈，從奇花異草再到雪山峰頂。運(yùn)用地勢(shì)形成花車(chē)的主題，有高山，有低谷，車(chē)周?chē)@云層和寶石與山峰相交錯(cuò)，制造出山巒迭起，冰火共生的景象。在這個(gè)方陣中風(fēng)神們各自所處位置皆代表了他們的文化符號(hào)，車(chē)身展開(kāi)一卷畫(huà)卷，所有異象皆由畫(huà)卷涌出，奇異地貌與車(chē)尾的八卦星盤(pán)相互呼應(yīng)，在無(wú)聲的詮釋著本車(chē)所承載的厚重文化底蘊(yùn)。

　　這些設(shè)計(jì)的背后，是“綠水青山就是金山銀山”的理念在草原上的落地軌跡?！拔覀兿胱尅孙L(fēng)神’不止是‘傳說(shuō)中的自然主宰’，更是‘現(xiàn)實(shí)中的生態(tài)衛(wèi)士’。”設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的巧思，讓神話(huà)照進(jìn)了時(shí)代命題。

　　文旅賦能：從“流量狂歡”到“價(jià)值共生”的產(chǎn)業(yè)覺(jué)醒

　　這場(chǎng)嘉年華的意義，遠(yuǎn)不止于“吸引數(shù)萬(wàn)人圍觀”。在北京泰名爾的藍(lán)圖里，文旅從來(lái)不是“一次性的熱鬧”，而是“文化價(jià)值與區(qū)域發(fā)展的共生系統(tǒng)”。

　　以文化為錨，鑄牢共同體意識(shí)

　　當(dāng)希臘風(fēng)神與中國(guó)八風(fēng)神的花車(chē)在草原上并行，當(dāng)簡(jiǎn)狄的彩卵與敦煌風(fēng)神的笑臉在鏡頭里同框，傳遞的正是“各美其美，美美與共”的深層邏輯。北京泰名爾深耕文旅多年，從大光頂子旅游景區(qū)的“神話(huà)主題沉浸式體驗(yàn)”，到太空艙營(yíng)地的“草原星空”，始終以“文化交融”為紐帶——讓蒙古族的馬頭琴與希臘的里拉琴同奏，讓紅山文化的玉器紋樣與地中海的陶瓷圖案共繪，讓“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”從政策話(huà)語(yǔ)變成可觸可感的文化體驗(yàn)。這種“不是消解差異，而是擁抱差異”的思路，恰是文旅產(chǎn)業(yè)在新時(shí)代的使命：用情感共鳴替代隔閡，用文化認(rèn)同強(qiáng)化團(tuán)結(jié)。

　　以創(chuàng)新為翼，激活區(qū)域發(fā)展動(dòng)能

　　“文旅不是‘賣(mài)風(fēng)景’，而是‘賣(mài)體驗(yàn)’；不是‘消耗文化’，而是‘再生產(chǎn)文化’。”北京泰名爾相關(guān)負(fù)責(zé)人的話(huà)點(diǎn)出了產(chǎn)業(yè)升級(jí)的核心。

　　北京泰名爾的“全鏈條服務(wù)”絕非簡(jiǎn)單的“策劃+執(zhí)行”，而是從根源上重構(gòu)文旅價(jià)值——在赤峰項(xiàng)目中，他們既保留了“龍鄉(xiāng)”的地域基因（花車(chē)中紅山文化元素的反復(fù)出現(xiàn)），又注入了“國(guó)際視野”（多元神話(huà)的融合）；既用機(jī)械裝置等科技手段打破傳統(tǒng)展演的邊界，讓“在地文化”獲得新生。這種“科技+傳統(tǒng)+在地性”的模式，不僅讓赤峰的文旅產(chǎn)品從“同質(zhì)化”中突圍，更帶動(dòng)了本土人才就業(yè)、非遺技藝傳承、綠色材料生產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)鏈聯(lián)動(dòng)，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)注入“文化驅(qū)動(dòng)”的新動(dòng)能。

　　企業(yè)責(zé)任：從“商業(yè)成功”到“文明擔(dān)當(dāng)”的境界躍升

　　在北京泰名爾的字典里，“企業(yè)責(zé)任”從來(lái)不是附加項(xiàng)，而是生存與發(fā)展的根基。作為“北京市專(zhuān)精特新企業(yè)”“國(guó)家高新技術(shù)企業(yè)”，它的底色從來(lái)不止于“專(zhuān)業(yè)”，更在于對(duì)“文化傳承”與“時(shí)代使命”的深刻理解。

　　做文化的“守夜人”與“創(chuàng)新者”

　　從北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)閉幕式的缶陣，到國(guó)慶70周年彩車(chē)的“立德樹(shù)人”主題，再到如今赤峰花車(chē)的文明對(duì)話(huà)，泰名爾始終在做一件事：讓傳統(tǒng)文化“會(huì)說(shuō)話(huà)”。他們建立了“神話(huà)符號(hào)數(shù)據(jù)庫(kù)”，收錄了上千余則中外神話(huà)的視覺(jué)元素與文化內(nèi)涵。這種堅(jiān)守，讓商業(yè)項(xiàng)目有了“文化厚度”——不是為了盈利而“消費(fèi)傳統(tǒng)”，而是為了傳承而“激活傳統(tǒng)”。

　　做文旅的“賦能者”與“共生者”

　　“為全人類(lèi)的歡樂(lè)生活創(chuàng)造精彩內(nèi)容”，這句使命背后，是北京泰名爾對(duì)“企業(yè)與社會(huì)”關(guān)系的清醒認(rèn)知。在赤峰，他們不僅帶來(lái)了花車(chē)巡游，更留下了“可復(fù)制、可延續(xù)”的文旅模式。這種“授人以漁”的責(zé)任觀，讓企業(yè)從“外來(lái)服務(wù)商”變成了“在地共建者”，讓文旅產(chǎn)業(yè)真正成為“富民產(chǎn)業(yè)”“綠色產(chǎn)業(yè)”“團(tuán)結(jié)產(chǎn)業(yè)”。

　　當(dāng)最后一輛花車(chē)的燈光融入夜空，赤峰的歡呼聲仍在回蕩。這場(chǎng)嘉年華的落幕，恰是一個(gè)新的開(kāi)始——它讓我們看見(jiàn)，當(dāng)神話(huà)走出典籍，當(dāng)文明打破邊界，當(dāng)企業(yè)肩負(fù)起時(shí)代使命，文旅產(chǎn)業(yè)便能超越“觀光經(jīng)濟(jì)”的局限，成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“粘合劑”，成為推動(dòng)區(qū)域振興的“引擎”，成為人類(lèi)文明對(duì)話(huà)的“橋梁”。

　　北京泰名爾的近期項(xiàng)目版圖與未來(lái)承接能力：

　　作為文旅演藝領(lǐng)域的深耕者，北京泰名爾文化藝術(shù)有限公司目前業(yè)務(wù)版圖正持續(xù)擴(kuò)張。除了在赤峰打造的民族大聯(lián)歡嘉年華外，公司正穩(wěn)步推進(jìn)多個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目：在硬件建設(shè)領(lǐng)域，有伊春市金林區(qū)“綠脈?金林”森林節(jié)花車(chē)巡游、貴州大豐科幻谷整體演藝策劃、遼源黑金小鎮(zhèn)主題花車(chē)制作等；在策劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域，河北贊皇長(zhǎng)壽島及配套營(yíng)地開(kāi)發(fā)、漁田小鎮(zhèn)文旅綜合體等項(xiàng)目備受關(guān)注。

　　在文化創(chuàng)新方面，泰名爾同樣成果豐碩：淮劇小鎮(zhèn)非遺活化項(xiàng)目、西安絲綢之路樂(lè)園服裝演藝設(shè)計(jì)、海南東坡老碼頭文化演藝等特色項(xiàng)目，均通過(guò)現(xiàn)代科技手段實(shí)現(xiàn)了地域文化的沉浸式呈現(xiàn)，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代在演藝中完美交融。

　　后續(xù)，北京泰名爾將繼續(xù)以“文化+科技”雙輪驅(qū)動(dòng)模式，賦能文旅產(chǎn)業(yè)升級(jí)，憑借專(zhuān)業(yè)的全鏈條服務(wù)能力、豐富的項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)與強(qiáng)大的創(chuàng)新實(shí)力，承接各類(lèi)文旅演藝、花車(chē)巡游、智能升級(jí)、IP打造、主題園區(qū)策劃等項(xiàng)目。歡迎各界朋友咨詢(xún)合作，致電136-9336-7785，或掃描下方二維碼關(guān)注企業(yè)官方微信公眾號(hào)獲取專(zhuān)業(yè)服務(wù)。