日本專業(yè)藝術(shù)雜志《墨》2025年3·4號刊載“朱亜東?朱闐坤 祖孫新作展”專題介紹
欄目簡介譯文： 為向日本介紹活躍在中國上海的書法家而成立的禾陸會。專欄將不定期連載由本會推薦的書法家所撰寫的創(chuàng)作感想、書法理論以及作品解說。第一期將介紹南宋儒學(xué)家朱熹的直系后裔朱亞東先生及其長孫朱闐坤先生的最新作品。朱亞東先生基于自己的作品，就創(chuàng)作與文化所發(fā)表的隨筆感言也請一并欣賞。 蕓術(shù)新聞社 2025年3月1日，日本“蕓術(shù)新聞社”旗下藝術(shù)專業(yè)雜志《墨》2025年3·4號（293號）發(fā)行，并新設(shè)“禾陸の會上海書法通信”專欄，旨在推進(jìn)中日書法藝術(shù)及文化交流，該欄目第一期刊載了題為“朱亜東?朱闐坤 祖孫新作”的專題介紹。在此，要特別鳴謝中日文化交流大使王幸明先生所作出的貢獻(xiàn)與支持。 金文《十二生肖》創(chuàng)作感想（譯文） 金文《十二生肖》創(chuàng)作是緣于喝茶聊天時王幸明先生的一次偶然提議，“十二生肖”因其象形易懂，被廣泛接受，可以說從有圖騰、文字起便橫亙古今。且與中華文化的總源頭《易經(jīng)》緊密聯(lián)系，其內(nèi)容涉及天干星宿、年月日時、地支方位、陰陽五行以及人體子午流注等，涵蓋了至少天、地、人三個維度的信息，是中華幾千年傳統(tǒng)文化與智慧的濃縮。 中國南宋理學(xué)家朱熹著有《周易本義》一書，對《易經(jīng)》有著深刻獨(dú)到的研究，其理學(xué)思想對《易經(jīng)》的闡釋和應(yīng)用有著重要影響，曾賦《十二生肖詩》，以文學(xué)創(chuàng)作的形式展現(xiàn)出生肖的形、聲以及其所深含的哲學(xué)深意。 金文是漢字的一種書體名稱，是鑄造在商周時期青銅器上的銘文，也稱鐘鼎文，由于金文是源于甲骨文的古老文字，所以在其發(fā)展和演變過程中，又逐步產(chǎn)生了小篆、隸書、楷書、行書、草書等更為完善的新書體。雖然受制于考古發(fā)掘的時空局限性，部分漢字在目前已知金文中是沒有的，但我們可以從同屬篆書門類的，甲骨文、小篆、大篆、古籀、六書通或已知?dú)v代名書家所書作品中，尋找到同屬篆體的文字，推衍出金文中暫未被考古發(fā)現(xiàn)的漢字，按照金文字形的特征進(jìn)行再創(chuàng)作。譬如：《金文十二生肖》中的“雞”我就采用了元代大書家趙孟頫《六體千字文》中的篆字原形進(jìn)行創(chuàng)作的。又如“兔”和“猴”汲取、創(chuàng)作于甲骨文；“蛇”汲取、創(chuàng)作于《六書通》；“鼠”和“狗”汲取、創(chuàng)作于《說文解字》。因?yàn)檫@些文字都同屬篆書，所以只要發(fā)揮出書家的主觀能動性，將這些文字按照金文字形特征進(jìn)行“重塑”、“組合”，才能使十二生肖“不缺席”，創(chuàng)作出一幅完整而和諧的藝術(shù)作品。 我個人以為藝術(shù)是繼承、演變、創(chuàng)新的發(fā)展過程，我們不能因?yàn)榭脊虐l(fā)掘的金文中沒有收錄的文字就終止創(chuàng)作，從藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律來看，這不符合也不利于傳統(tǒng)文化適配于新時代的審美需求與運(yùn)用?！皠?chuàng)新”與“創(chuàng)作”并不是憑空捏造，而是要遵循古文字的結(jié)字規(guī)律，所謂“形可變，神不可變”，也就是“字體不變字形可變”。 最后，我想說的是，書法作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，不僅具有極高的藝術(shù)價值，其每一個字都是有“能量”、有“磁場”的。因?yàn)橹袊鴿h字發(fā)源于自然界的天地萬物，特別是甲骨文的“象形”，系“上觀天文，府察地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”的提煉與升華，以二維平面的象形呈現(xiàn)三維世界的規(guī)律，甚至是四維意識界的萬法諸相。她就像是大海融通一切，這就是中國文化中“包容”的力量。 朱亞東
